Sepak Terjang ’Abū Bakr al-Ṣiddīq
Sepak terjang kekuatan sosok ’Abū Bakr al-Ṣiddīq r.a. terukir dalam berbagai peristiwa sejarah dalam Islam. Misalnya ketetapan iman pada peristiwa besar Isrā dan Mi’rāj yang pada saat itu Nabi S.A.W. banyak didustakan, menemani hijrahnya Rasulullah S.A.W. ke Madinah dan bersamanya di gua di saat dikejar-kejar oleh musuh Islam, ketegaran iman pada saat para sahabat nabi larut dalam kesedihan yang mendalam sewaktu wafatnya Nabi S.A.W. seraya mengatakan dengan sangat tegas di hadapan para sahabat, “Siapa saja di antara kalian yang menyembah Muhammad, maka ketahuilah bahwasannya Muhammad telah meninggal dan siapa saja di antara kalian menyembah Allah, maka ketahuilah bahwasannya Allah Mahahidup, tidak akan pernah mati, lalu beliau membaca al-Quran surat Ali Imran ayat 144.”[1]
’Abū Bakr al-Ṣiddīq r.a. dibaiat menjadi seorang khalifah pada hari wafatnya Rasulullah S.A.W., yaitu Senin 12 Rabi’ul Awal 11 H oleh ‘Umar ibn al-Khaṭāb dan para sahabat yang berkumpul di Saqīfah Banīi Sa’īdah yang sebelumnya terjadi berbagai pandangan tentang kepemimpinan. Setelah musyawarah dan disampaikan berbagai argumen, maka para sahabat sepakat bahwa yang pantas untuk dibaiat adalah Abū Bakr as-Shiddīq r.a.. Pada hari kedua setelah wafatnya Rasulullah S.A.W. semua penduduk pun membait Abū Bakr sebagai seorang khalifah. Di antara perkataan yang disampaikan oleh Abū Bakr pada pidatonya saat dibaiat adalah, “Taatlah kalian kepadaku sepanjang aku taat kepada Allah dan Rasul-Nya di tengah kalian. Jika aku bermaksiat, maka tidak wajib kalian taat kepadaku.”[2]
Site: Bina Qurani Islamic Boarding School, Image: Sepak Terjang ’Abū Bakr al-Ṣiddīq, Source: Photo by Andrea Pexels
Al-Suyūṭī dan al-Qāḍī ’Abūl al-‘Izz menegaskan bahwa kekhilafahan ’Abū Bakr al-Ṣiddīq r.a. ditetapkan berdasarkan nash. Di antaranya adalah sabda Rasulullah S.A.W., “Ikutilah jejak dua orang sesudahku, yaitu ’Abū Bakr dan ‘Umar.” Kekhilafahan ’Abū Bakr r.a. Juga berdasarkan isyarat yang terdapat dalam hadis saat Nabi S.A.W. berkhutbah, “Pintu-pintu akan senantiasa tertutup kecuali pintu ’Abū Bakr.” Kemudian al-Suyūṭī menjelaskan bahwa para ulama mengatakan bahwasannya ini mengisyaratkan kekhilafahan sebab ia selalu keluar melalui pintu itu untuk shalat bersama kaum muslimin.[3] Dalil lain yang banyak digunakan oleh para ulama tentang isyarat penunjukkan ’Abū Bakr r.a. menjadi khalifah adalah hadis tantang perintah agar ’Abū Bakr al-Ṣiddīq r.a. mengimami shalat serta keinginan menuliskan wasiat sebelum meninggal. al-Bukhāri meriwayatkan hadis bahwa Rasulullah S.A.W. bersabda ketika sedang sakit kepada ‘Ᾱisyah r.a., “Perintahkanlah ’Abū Bakr untuk menjadi imam shalat berjamaah.” Perintah tersebut diulang hingga tiga kali karana ‘Ᾱisyah r.a. belum mengindahkannya sampai ketiga kalinya.[4] Dalam konteks wasiat Nabi S.A.W., ‘Ᾱisyah r.a. meriwayatkan bahwa Rasulullah S.A.W. bersabda kepadanya ketika sedang beliau sedang sakit, “Panggilkan untukku ’Abū Bakr ayahmu, dan saudara laki-lakimu. Aku ingin menuliskan wasiat, khawatir nanti ada orang yang nanti berharap-harap dan berseru ‘Aku lebih berhak’ padahal Allah S.W.T. dan kaum mukminin hanya menghendaki ’Abū Bakr.[5]
==========
[1] ‘Uthmān ibn Muhammad al-Khamīs, Ḥuqbah Min al-Tārīkh, (Iskandariyah: Dār al-Imān, 1999), 46, dan Ibrahim al-Quraibi, Tarikh Khulafa; Sejarah Lengkap Kehidupan Empat Khalifah Setelah Wafatnya Rasulullah S.A.W., (Jakarta: Qistri Press, 2012), 113-114.
[2] ‘Aḥmad Ma’mūr al-‘Usairī, Mūjaz al-Tārīkh al-Islāmī Mundhu Ᾱdam ‘Alaihi al-Salām Ilā ‘Asrina al-Hādir 1417, (Damām: Dār al-Imām Mālik, 1996), 99-100. ‘Abd al-Raḥmān ibn ’Abī Bakr al-Suyūtī, Tārīkh al-Khulafā’, (Beirūt: Dār al-Minhāj, 2013), 150-156.
[3] ‘Abd al-Raḥmān ibn ’Abī Bakr al-Suyūtī, Tārīkh al-Khulafā’, (Beirūt: Dār al-Minhāj, 2013), 148-150.
Al-Suyūtī menjelaskan argumentasi kekhalifahan Abu Bakr dengan berbagai riwayat hadith yang cukup banyak dan pandangan para ulama terdahulu. Dalil yang disebutkan beliau sudah lebih dari cukup yang menunjukkan bahwa Abu Bakar as-Shiddiq lah yang menjadi khalifah setelah wafatnya Rasulullah S.A.W.
Al-Qāḍī ‘Alī ibn ‘Alī ibn ’Abū al-‘Izz menguraikan tentang penetapan ’Abū Bakr al-Ṣiddīq r.a. sebagai khalifah dalam kitab Syarḥ ‘Aqīdah al-Ṭahāwiyyah dengan mencantumkan sekitar 10 riwayat hadith lebih. Lalu beliau mengatakan bahwa penetapan khalifah yang dimaksud adalah bukan dengan penetapan secara tertulis. Seandainya dituliskan maka akan ditulis Abū Bakr sebagaimana telah ditunjukkan dengan banyaknya tanda-tanda perkataan dan perbuatan yang cukup banyak dan umat Islam pun memahaminya. Lihat, Al-Qāḍi ‘Ali ibn Ali ibn Abul Izz, Syarh al-‘Aqīdah al-Thahāwiyah, (Beirūt: Muasasah al-Risālah, 2005), 443-449.
[4] Muhammad ibn Ismā’īl al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Taḥqīq ‘Aḥmad Zahwah dan ‘Aḥmad ‘Ināyah, (Beirūt: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 2007), No.678, 144.
[5] Muhammad ibn Ismā’īl al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Taḥqīq ‘Aḥmad Zahwah dan ‘Aḥmad ‘Ināyah, (Beirūt: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 2007), No.5666, 1177-1178, Muslim ibn al-Hajjāj al-Naisābūrī, Ṣaḥīḥ Muslim, Taḥqīq Wa Takhrīj ‘Aḥmad Zahwah dan ‘Aḥmad ‘Ināyah, (Beirūt: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 2008), No.6181, 999, dan ‘Uthmān ibn Muhammad al-Khamīs, Ḥuqbah Min al-Tārīkh, (Iskandariyah: Dār al-Imān, 1999), 53-54.
Dikutip dari: Dr. Ghifar, Lc., M.E.I., Konsep dan Implementasi Keuangan Negara pada Masa Al-Khulafa Al-Rashidun, (Cirebon: Nusa Literasi Inspirasi, 2020), 97-99.
Thumbnail Source: Photo by Yasir Pexels
Artikel Terkait:
’Abū Bakr al-Ṣiddīq